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Le Hajj :

Est une obligation de l’Islam et l’un des piliers sur lesquels il repose. Sa légitimité a été prouvée dans le Coran, la Sunna et le consensus. Français Parmi les textes indiquant l’obligation du Hajj dans le Livre de Dieu, il y a Sa parole – le Très-Haut – :

« Et le Hajj à la Maison est un devoir que l’humanité doit à Dieu, à ceux qui peuvent se permettre les dépenses (pour sa résidence), et à quiconque ne croit pas – alors, en vérité, Dieu est exempt du besoin des mondes. »

Et Sa parole – le Très-Haut – :

« Et accomplissez le Hajj et la Omra pour Dieu. »

 

Et dans la Sunnah prophétique, il y a Sa parole – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – :

« L’Islam est construit sur cinq : l’attestation qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager de Dieu, l’accomplissement de la Salat, l’aumône et l’accomplissement du Hajj. »

 

La Zakat, le Hajj et le jeûne du Ramadan), et le Hajj est obligatoire une fois dans la vie.

La preuve en est ce qui a été prouvé par Abou Hourayra – que Dieu l’agrée – qui a dit : (Le Messager de Dieu – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – s’est adressé à nous et a dit : Ô gens, Dieu a rendu le Hajj obligatoire pour vous, accomplissez donc le Hajj.

Un homme a dit : Chaque année, ô Messager de Dieu ? Il est resté silencieux jusqu’à ce qu’il le dise trois fois, et le Messager de Dieu – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – a dit : Si j’avais dit oui, cela aurait été obligatoire, et vous n’auriez pas pu le faire.

Puis il a dit : Laissez-moi ce que je vous ai laissé, car ceux qui étaient avant vous ont été détruits à cause de leurs nombreuses questions et de leur désaccord avec leurs prophètes.

Donc, si je vous ordonne de faire quelque chose, faites-le autant que vous pouvez, et si je vous interdit quelque chose, laissez-le.

Les musulmans ont également convenu que le Hajj est obligatoire pour un musulman, une personne adulte, saine d’esprit et libre, une fois dans sa vie s’il en a la capacité et la capacité de l’accomplir.

La vertu du Hajj :

De nombreux éléments de preuve ont été établis dans les textes juridiques qui clarifient les vertus du Hajj et la récompense résultant de l’accomplissement de ses rituels, notamment : Il est considéré comme l’un des plus grands actes et actes d’adoration et le plus aimé de Dieu ; Ceci est indiqué par ce qui a été authentifié par l’autorité d’Abou Hourayra – que Dieu l’agrée – selon lequel : (On a demandé au Messager de Dieu – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – :

Quelle action est la meilleure ? Il a dit : La croyance en Dieu et en Son Messager. Il a été dit : Et ensuite ? Il a dit : Le djihad dans le sentier de Dieu. Il a été dit : Et ensuite ? Il a dit : Un Hajj accepté.)

Atteindre la grande récompense qui résulte de son accomplissement est l’une des plus grandes raisons d’obtenir des récompenses et de bonnes actions, d’expier les péchés et les transgressions, et le chemin vers l’entrée au Paradis, comme l’Imam Al-Bukhari l’a inclus dans son Sahih que le Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – a inclus dans son Sahih que le Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – Français sur lui – a dit : (Une Omra sur une autre est une expiation pour ce qui est entre elles, et un Hajj accepté n’a pas…

Il a également dit : « Accomplissez le Hajj et la Omra successivement, car les accomplir successivement élimine la pauvreté et les péchés, tout comme le soufflet élimine les impuretés du fer. »

La sagesse derrière la légitimité du Hajj.

Les savants ont déduit des versets et des hadiths qui ont mentionné le Hajj et expliqué ses rituels la sagesse derrière sa légitimité, y compris que le Hajj est une occasion dans laquelle le monothéisme de Dieu Tout-Puissant est réalisé, comme Il, le Très-Haut, a dit : « Et lorsque Nous avons assigné à Abraham l’emplacement de la Maison, [en disant] : « Ne M’associez rien. »

L’Ihram:
Est défini comme : l’intention d’entrer dans les rituels du Hajj ou de la Omra, et il est réalisé au miqat légalement spécifié. Français Un musulman qui a l’intention d’accomplir le Hajj à la Maison Sacrée de Dieu peut formuler l’intention de cela de trois manières différentes : soit il formule l’intention du Hajj seul, soit il le combine avec la Omra, soit il formule l’intention d’accomplir la Omra puis le Hajj, et l’explication de chacune d’elles est la suivante : La première image : Formuler l’intention du Hajj seul, et accomplir ses rituels et ses actions, de sorte que le pèlerin dise :
« Me voici, ô Dieu, pour le Hajj. »
La deuxième image : Combiner le Hajj avec la Omra, ce qui se fait en formant l’intention d’accomplir les rituels de la Omra et du Hajj ensemble, en disant :
« Labbaik Allahumma Hajj et Omra »,
en accomplissant un seul rituel, ou en ajoutant l’obligation du Hajj à la Omra avant le Tawaf. Selon la majorité des savants des écoles malékites, chaféites et hanbalites, accomplir le Tawaf et le Sa’i une seule fois suffit pour le Hajj et la Omra, tandis que les Hanafites ne sont pas d’accord avec eux. Ils ont dit : En faisant le tour du monde et en courant deux fois.
Une fois à propos du Hajj, et une autre fois à propos de la Omra, avec leur accord que le pèlerin effectuant le Qirān doit offrir l’animal sacrificiel.
La troisième image : Profiter de la Omra jusqu’au Hajj, ce qui se fait en formant l’intention d’accomplir d’abord les rituels de la Omra, puis en accomplissant les rituels de l’obligation du Hajj.
Le pèlerin commence la Omra et termine ses rituels pendant les mois du Hajj.
Il quitte ensuite sa Omra et reste à La Mecque en état d’ihram jusqu’à l’arrivée du moment du Hajj. Il entre alors en état d’ihram et accomplit ses rituels et rites, à condition que cela soit fait en un an. Les érudits s’accordent également à dire que l’animal sacrificiel est obligatoire pour le pèlerin accomplissant le Tamattu’.
Conditions du Hajj :
La condition est définie dans le langage comme : le signe, mais dans la terminologie juridique, c’est : une description dont dépend l’existence du jugement, et le jugement n’est atteint dans sa forme légale que par l’existence de la condition que le Législateur lui a fixée, et il est en dehors de la réalité du jugement, et n’en fait pas partie, et un exemple de cela : la condition des ablutions pour la validité de la prière, et la réalité de la condition est que son absence nécessite l’absence du jugement, mais son existence ne nécessite pas l’existence du jugement ou son absence.
Le Hajj comporte des conditions qui ne peuvent être accomplies que par eux, et leur explication est la suivante :
L’Islam, donc le Hajj n’est obligatoire que pour un musulman ; Français La preuve en est la parole du Très-Haut :
« Ô vous qui avez cru, en vérité, les polythéistes sont impurs, alors qu’ils ne s’approchent pas d’al-Mosquée sacrée après cette année. Et si vous craignez la pauvreté, Allah vous enrichira de Sa grâce, s’Il le veut. En vérité, Allah est Omniscient et Sage. »
Et de la Sunnah prophétique, il y a ce que l’Imam al-Bukhari a inclus dans son Sahih sur l’autorité d’Abou Hourayra, que Dieu l’agrée :
                                                              « Aucun polythéiste ne doit accomplir le Hajj après cette année, ni faire le tour de la Maison nu. »
Raison, donc le Hajj n’est pas obligatoire pour les aliénés ; Parce qu’il lui manque l’esprit qui est la base de la responsabilité ; Français D’après la parole du Messager – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – :
« La plume a été levée pour trois : du dormeur jusqu’à son réveil, de l’enfant jusqu’à ce qu’il grandisse, et du fou jusqu’à ce qu’il revienne à la raison ou qu’il se rétablisse. »
 Puberté et liberté : le garçon n’est pas tenu d’accomplir le Hajj, et il ne l’est obligatoire qu’après avoir atteint la puberté. S’il accomplit le Hajj, celui-ci est valide de sa part, et il doit accomplir le Hajj obligatoire après avoir atteint la puberté ; Ceci est indiqué par sa parole – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – :
« Tout garçon qui accomplit le Hajj et atteint ensuite la puberté doit l’accomplir à nouveau. Tout Bédouin qui accomplit le Hajj et émigre ensuite doit l’accomplir à nouveau. Tout esclave qui accomplit le Hajj et est ensuite libéré doit l’accomplir à nouveau. »
Il en va de même pour l’esclave. Capacité et aptitude.
Les savants ont interprété la capacité mentionnée dans les paroles de Dieu Tout-Puissant : (Et le Hajj à la Maison est un devoir que l’humanité doit à Dieu, ceux qui peuvent se permettre les dépenses (du voyage) vers elle),comme : posséder des provisions, c’est-à-dire la nourriture et la boisson du pèlerin, et une monture, qui est un outil de monte.
La condition d’une monture est requise pour ceux qui vivent loin de la Mecque. Quant à ceux qui peuvent y accéder à pied, une monture n’est pas nécessaire pour eux.

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