l’introduction :Le Hajj al-Tamattu :
Est le moment où un musulman entre en ihram pour la Omra pendant les mois du Hajj. Après avoir accompli le Hajj, il entre en ihram pour le Hajj. Les érudits ont mentionné que la raison de son nom est due à de nombreuses raisons, mais les plus célèbres d’entre elles sont au nombre de deux : La première raison : Le principe de base est qu’un musulman entre en ihram depuis son miqat pour la Omra, puis y retourne. Pour accomplir le Hajj, mais avec Tamattu’, il accomplit les deux à la fois, il a donc ainsi accompli Tamattu’ en abandonnant l’un des deux voyages ; C’est pourquoi du sang a été injecté pour compenser ce qui lui avait manqué. Par conséquent, le pèlerin effectuant le Hajj et résidant à La Mecque n’est pas tenu d’offrir du sang. Parce que le voyage ou le Miqat ne sont pas obligatoires pour lui ; Il est privé de sa maison. La deuxième raison : le pèlerin qui accomplit le Tamattou’ apprécie les femmes, le parfum et tout ce qui n’est pas permis au pèlerin en ihram de faire pendant la période de libération entre la Omra et le Hajj. Allah Tout-Puissant a dit : (Quiconque jouit de la Omra jusqu’au Hajj), et le verset indique qu’il y a jouissance entre les deux ; Dans la langue arabe, le plaisir signifie : prendre du plaisir et bénéficier de quelque chose. La légitimité de ce rituel du Hajj a été prouvée dans le Saint Coran et la Sunna du Prophète. Dans le Coran, le Très-Haut dit : « Mais quiconque associe la ‘Umra au Hajj doit faire une offrande correspondant à ses moyens. » De la Sunna, il y a ce qui a été rapporté d’Aïcha, que Dieu l’agrée, lorsqu’elle sortit avec le Prophète lors du Pèlerinage d’Adieu. Certains d’entre eux avaient l’intention d’accomplir la ‘Omra, d’autres avaient l’intention d’accomplir à la fois la ‘Omra et le Hajj, et d’autres encore avaient l’intention d’accomplir uniquement le Hajj. Dans le hadith la concernant, elle dit : « Nous sommes sortis avec le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, l’année du pèlerinage d’adieu. Certains d’entre nous sont entrés en ihram pour la Omra, certains d’entre nous sont entrés en ihram pour le Hajj et la Omra, et certains d’entre nous sont entrés en ihram pour le Hajj ». Le consensus de la nation sur sa légitimité a été rapporté par Ibn al-Mundhir et Ibn Abd al-Barr. L’imam al-Nawawi a déclaré : « Un consensus a été atteint sur la licéité de l’ifrad, du tamattu’ et du qiran. »